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《山海经》和《穆天子传》中的昆仑丘在何处？
〈淮南子.道原训〉描述“昆仑山（帕米尔高原）是神仙天路，非常人能登”。昆仑丘或昆仑墟是方位指向，或者是通往夏墟的中转站，哈拉帕文明在昆仑山南边，翻过喀拉昆仑山即到新疆喀什。
我认为昆仑墟是印度河流域哈拉帕、摩亨约.达罗城文明。〈山海经〉记载昆仑墟:赤水河南岸，流沙西面。下图为巴基斯坦流沙河。
经碳十四测定，其具有青铜意义的文明为公元前2214年至公元前1766年，这个时间正好是宋朝邵雍〈皇极经世书〉纪年中夏朝的起始时间。在哈拉帕遗址发现大量金属器皿，如青铜礼器、青铜生活用品、围棋、印章文字。
这些遗迹中的所有先进文明和接下来的商朝并无二致。在公元前1750年前后，哈拉帕和摩亨.达罗城文明所有城址均变成废墟。
中国古籍中如〈诗经〉、〈山海经〉、〈淮南子〉等均表明，华夏先祖来自昆仑丘或昆仑墟。〈穆天子传〉中昆仑墟向西数千里是黄帝故居（古制里程），黄帝故居在西亚两河流域。穆天子所见王母娘娘应该是亚速摄政王后，亚速帝国有女后摄政传统。亚速帝国崛起与穆天子在位时间一致。基因图谱表明汉羌藏苗彝等诸夏邦国国民均存在南亚特有的东亚－南亚和印斯基因，进一步佐证昆仑墟即夏朝。
这个问题估计目前没人能回答，只能给猜测的答案，却无法给出有力证据。不过昆仑应该就在古埃及和新疆昆仑山之间，必有其一是。
我个人倾向于古埃及。因为羌人是从古埃及和迦南以色列地区返回的，目前是有很多证据的。返回以后长期停留于新疆也是证据很多的。所以这两个地点被称为昆仑也就是合理的。羌人一部分沿藏彝走廊融成彝族，有些地方至今还叫羌夷。更为明显的是昆明一词的由来可能与之有关。在南方本土民族里至今并未发现昆仑这个词，有昆仑这个词的几乎都与西部返回的羌人有关。比如汉族，部分彝族。再加上唐代昆仑奴就是一种被贩卖的黑人，***人又有贩卖黑人的历史传统。可见昆仑指古埃及可能性很大。
这个问题也不是不可以破解，估计在一些文字记录以及中东、埃及、羌藏彝等民族语言可能会有遗留或隐藏，需要发现和解读。山海经记录了那么多不可思议的内容，应该与从古埃及返回的羌人有关。
中国史书中的远古在非洲，上古在两河流域，中古在印度，近古在中国。华夏族实际是逐日民族，发展方向是从西到东，一路留下埃及文明，艾美儿文明古印度文明和中华文明。中华文明上下五千年是有实证可考的。上古三皇五帝实际在古埃及和两河流域活动，所以国内找不到！
山海经中昆仑是代表帝王的墓葬，金字塔和帝王谷都被称为昆仑。其中金字塔为昆仑，帝王谷为昆仑墟，山海经中有四处昆仑，都是指帝王墓葬。
华夏先祖原为逐日民族，自西向东不断迁徙，中途留下埃及文明，艾美儿文明和古印度文明，最终到达中原地区开创了自商周以来的的华夏文明。穆太子是周朝的一个王，当时华夏文明已东移中原，距离远古的埃及文明也已非常遥远所以他所见的西王母应该不是山海经中记载的西王母。而是华夏民族东迁时某个帝王的女儿后代，是当时帝王命令留下来看守原来领地的部落领袖，应该在***或者印度一带。下有地图，大家对照指正，不谢！
《山海经》和《穆天子传》中的昆仑丘在青海省共和县及其以东的广大地区，连绵东西的积石山山脉，逶迤往东，一直到岷山北部，即红军长征过腊子口的那个岷山。这片地区在100万年～7.5万年前叫昆仑丘，是西王母共和国的核心区域。
油画：昆仑丘之积石山
青海共和以西，那是叫昆仑山脉，也叫西昆仑。
这里就是西王母共和国，希腊哲学家柏拉图说过的，一个古老的共和国，西王母，
……在查卡盐湖东，青海湖以南，黄河以北，赤水河横穿，弱水环绕。弱，是一个典型的象形文字，指浅浅的不能行舟水面，就是现在沼泽湿地的意思。
《汉书·地理志》记载：“金城郡临羌，西北至塞外，有西王母室、仙海、盐池。”仙海即今青海湖，盐池就是茶卡盐湖，金城曾经在临夏州的大夏河边。现在青海省共和县就是西王母共和国的首都。
《山海经》中关于昆仑山的记载：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有纹有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人、戴胜、虎齿、有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
这段话翻译成现代汉语：在青海湖之南，不远处有流沙的地方，柴达木湖经茶卡东流赤水之后，黄河之前，有一个大山脉，名字叫昆仑之丘，昆仑山脉的一条支线。那里人们崇拜供奉有一种神像，人面虎身，是一只白虎形象，纹路底色皆白，神庙就坐落在城里。国家南部和东部有沼泽湿地环绕，湿地的水来自地下。城市外面很远的地方有座火山，不喷发，是一种熔岩火山口，人们往里投物就燃烧。在人们居住的地方有一种叫戴胜的美丽的鸟，山野里有剑齿虎、有鬣狗，身子尾巴特像豹子，都在藏在洞穴里。这里就是名叫西王母国的地方，母在象形文字里就是共和、部落联盟的意思。这里物产丰富，此山万物尽有。
顺着大荒西经的思路，这篇文章至少有15万年，描述的是100万年前的地貌。茶卡盐湖15万年以前向东流入共和县，由于河水盐分高，滩涂植物偏***和红色，所以名叫赤水河。15万年后，柴达木变成内流湖，茶卡变成了盐池。
现在的共和县为青海省海南藏族自治州州属五县之一，是青海藏区人口较多、地域辽阔、畜牧业经济比重较大的一个县。位于青海省东北部，是青藏高原的东门户，是个战略要地，素有青藏咽喉之称，北靠青海湖，南临黄河，东以日月山与东部农业区为界，西与青海青南藏区毗连。
这里有一座古城遗址，叫伏俟，鲜卑语为王者之城的意思。伏俟城遗址位于共和县石乃亥乡，是古代连接东西交通的重镇。公元540年，吐谷浑夸吕即位称汗，定都于伏俟城，伏在古代象形文章里是征服者的意思。
西王母城池的标志性石头是嘛呢石刻，其形式源于土蕃和羌人原始的自然崇拜和万物有灵观念，衍生于一种古老的被称为拉则的山神崇拜的祭祀石堆，即灵石崇拜的祭坛。随着这种祭祀石堆的发展衍生，嘛呢石刻艺术便运营而生。嘛呢石刻的内容更多是表示对神的祈祷尊崇，顶礼膜拜和积累功德的虔诚之举。信徒们每过嘛呢堆必丢一颗石子或放一块刻有***图符的石块，作为一次祈祷。嘛呢石是高原人精神生活的寄托，是信仰驱动的产物，传承的是100多万年前西王母共和国的文化，在我们这个7.5万年前开始的文明周期，本土礼仪又与佛教文化融合在一起。
100万年前，这里海拔最高不到2000米的时候，人们往南进入吐蕃，吐在象形文字里是国家的意思，吐蕃就是高原上的田野的意思。这个意思启示我，***地区曾经和江汉平原和华北平原一样是农田地，放牧是人类适应地质变化的选择，水牛也随抬升变成了牦牛。
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