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有人说徐福是日本的开国始祖，日本人也是中国人，这是真的吗？
这种说法不太准确。
日本列岛是数万年前从大陆分离出去的，形成现在的岛国。日本原来就有原住民，一部分叫熊希人，一部分叫虾夷人(也就是北方人和南方人)。
至于大和民族是从那里来的，众说纷纭。有人说是来自西伯利亚的通古斯人，也有人说是马来人或***等等。又有人说:是马来人与蒙古利亚人的一支，混合而成。
1996年，在中、日专家历经三年的，中国人骨与日本人骨的DNA检验、对比，一至任为:中、日应是同一祖先。
至于日本原住民，也叫:阿伊努人(现在北海道还存有)，身材短小，大饼脸。而现在的日本民族，身材上、面目上，以同原住民有着根本上的区别。
对于徐福(也有称徐市)帅五百童男童女，登陆日本，也是有可能的。对于是不是始祖，至今资料很少，也没有任何记载。但是，徐福带去了先进的农业、手功业、纺织等等一系列生产技术，受民众拥戴也是有可能的。
是真的。1996年2月7日日本《朝日新闻》报道：“日本形态人类学家松本幸孝教授通过骨骸形态特征比较、遗传因子分析，并多次前往中国山东实地调查、比较得出结论：日本***一代的归化外来人来自中国山东省，他们与先期生活在这里的绳文人结婚生子、繁衍生息成为了后来的日本人。对此，松本幸孝教授的结论是：‘现代日本人是由当时的绳文人和中国大陆外来人混血诞生的’，并且，中国大陆外来人口来自于中国的山东省。”
因此这是真的！
徐福，即徐巿，字君房，秦朝时齐地人，为一方士，曾担任秦始皇的御医。其家乡现还不太明确，一般认为是今山东省龙口市徐福镇人，一说江苏省连云港市赣榆县金山乡徐福村人（原名叫徐阜村），一说青岛胶南市人
日本的记录
日本最早出现的徐福东渡到日本的记录是1339年日本南朝大臣北畠亲房所著的《神皇正统记》。而成书于8世纪的日本典籍《古事记》和《日本书纪》只提到了秦朝人***到日本的情况，没有徐福东渡的记载。有观点认为这是因为中国8世纪时尚未明确提出徐福东渡所到之地就是日本。
日本人认为徐福在日本的纪州熊野的新宫（今和歌山县新宫市）登陆，目前当地还有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的传说中，日本人认为徐福带来了童男童女、百工、谷种、农具、药物及生产技术和医术，对日本发展起了重要作用，因此尊徐福为“司农耕神”和“司药神”。
关于徐福的去向
有以下几种说法：
来到日本，是为日本历史上第一位***神武***，在考古研究中，结合“欠史八代”的疑点，在证明这九代***存在之前，这种说法不失为一种看来合理的说法。日本现有徐福墓，但成立年代颇晚，当是后世徐福来日传说传入日本所建。又，徐福墓数量过多，如杨贵妃墓，前前后后有数十座，徒增疑点。
成为日本人的祖先。
此说无论就史学或考古学观之，其时代皆大相迳庭。日本早于徐福来到前早已有人居住，并已有其文化。徐福与童男童女到来充其量只是与当地人通婚再产生后代而已。
据‘日本国史略’提到：“孝灵***七十二年，秦人徐福来。（或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。
说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，然而不得仙药，只等定居下来。在‘富士文书’中则提道徐福来到日本，协助当地农民耕种，带来一些新的技术。然而‘富士文书’一般被学界认为是伪书。
到达日本后，徐福再没有返回中国，而且没有得到长生不老药，担心秦始皇追杀，要求同行男女各自改姓成为“秦”、“羽田”、“佃”、“福田”、“福山”等姓氏。现在，日本和歌山县新宫市都还有姓秦的日本人，有些家门口楼上还仍然刻着“秦”字。
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